شذور

من نفائس الأنظار في مساجلات النحاة والقراء

لطالما اصطَكَّت رُكَب القراء والنحويين في بعض أوجه القراءات القرءانية؛ فالقراء مستمسكون بغَرز الرواية والتلقي، وأهل النحو في نظرهم جُرَءَاؤُ…

أكمل القراءة »

المجمل في أحكام الجهل في مسائل الاعتقاد

قال الإمام القرافي في كتابه الفروق: “وَأَمَّا الْجَهْلُ بِاللَّهِ تَعَالَى عَشَرَةُ أَقْسَامٍ:  أَحَدُهَا: مَا لَمْ نُؤْمَرْ بِإِزَالَتِهِ أَصْلًا، وَلَمْ نُؤَاخَذْ…

أكمل القراءة »

التشوف إلى مقامات التصوف (8) درر من تفسير ابن جزي الغرناطي (الدعاء)

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد فهذه درة ثامنة اقتبسناها تعقبا من لازم مقام الخوف…

أكمل القراءة »

الْقَوْلُ الْأَوْثَقُ فِيمَا خَالَفَ فِيهِ الْعُتَقِيُّ الْأَزْرَقَ

المُقَدِّمَةُ 1.      الحَمْدُ لِله الذِي قَدْ أَنْزَلَا كِتَابَهُ ثُمَّ إِلَيْنَا وَصَلَا 2.      فَهَاكَ نَظْمَ مَا أَتَى لِلْعُتَقِي مُخَالِفاً مَشْهُورَ مَا…

أكمل القراءة »

الآثار في صفة الصحابة الكرام رضي الله عنهم (7)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم»([1]). لقد اختار الله سبحانه لصحبة نبيه صَلَّى…

أكمل القراءة »

الخط الصحراوي المعيني: خط الشيخ أحمد الهيبة بن الشيخ ماء العينين أنموذجا مبارك الابتداء ميمون الانتهاء

إن اهتمام علماء الصحراء بشتى أنواع العلوم والنهل من روافد متعددة تثري فكرهم، تنم عن انخراطهم في مكتسبات التراث الأدبي…

أكمل القراءة »

حقيقة الجمال بين الفلسفة الغربية والتصور الإسلامي

أولا: في الفلسفة الغربية الجمال، عموما، تجربة إنسانية تصدر عن صفة نفسية مبثوثة في جبلة الإنسان طبعا ضمن المعارف القبلية…

أكمل القراءة »

التشوف إلى مقامات التصوف (7) درر من تفسير ابن جزي الغرناطي (مقام التوبة)

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد فهذه الدرة السابعة من نفائس درر الإمام العلامة أبي…

أكمل القراءة »

الآثار في صفة الصحابة الكرام رضي الله عنهم (6)

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير الناس قرني،  ثم الذين يلونهم»([1]). لقد اصطفى الله عز وجل لصحبة نبيه…

أكمل القراءة »

من وجوه الاستدلال في القرآن الكريم شذرات من تفسير التحرير والتنوير للإمام الطاهر ابن عاشور

الاستدلال لغة هو طلب الدليل[1]، وقد يكون ذلك من السائل؛ لأنه يطلب الدليل من المسؤول، وقد يكون من المسؤول؛ لأنه…

أكمل القراءة »
زر الذهاب إلى الأعلى
إغلاق