قامت الزوايا الصوفية بدور علمي وتربوي حاسم في التاريخ الفكري للمغرب لدرجة يصعب معها الفصل بين المقومات الثقافية للأمة المغربية والدور الذي اضطلعت به الزوايا العلمية-التربوية في هذا المضمار.. والحديث حول تاريخ الزوايا السياسي والفكري والحضاري حديث ذو شجون ومبحث شيق في حقل الدراسات التاريخية والاجتماعية والأنثربولوجية…

في هذه المقالة المكثّفة سنتعرف بإجمال على الزوايا العلمية والتربوية بمدينة الرباط، وذلك من خلال جردها وتحديد أماكن وجودها وذكر بعض الفوائد المتعلقة بأدوارها في تاريخ هذه المدينة العريقة، ذلك أن إطار هذه المقالة لا يتجاوز مرحلة التعريف في أفق نشر أبحاثنا المعمقة حول تاريخ الزوايا وتطور أدائها العلمي والتربوي برباط الفتح..

إن أقدم زاوية بالرباط هي التي أسسها العلامة سيدي أبو عبد الله اليابوري –دفين الرباط- بشالّة في أواخر القرن السابع الهجري، وأخذ عنه بها العلمَ الفقيه سيدي أحمد بن عاشر دفين سلا وسيدي مخلوف دفين المقبرة التي تحمل اسمه في الهضبة المطلة على نهر أبي رقراق.. وقد أطال الحضرمي في “السلسبيل العذب والمنهل الأحلى فيمن لازالت مناقبه على طول الدهر تتلى” في ترجمة اليابوري ونشرِه العلم بزاويته المذكورة..

وتوالى بعد ذلك تأسيس فروع للزوايا الصوفية المنتشرة في مختلف جهات المملكة  خصوصا بعد استقرار العلامة علي العكاري بالرباط وتأسيسه لمدرسة علمية أحيت طلب العلم بالمدينة بعد فتور، وتحولت الرباط بذلك إلى نقطة جذب جعلت مختلف الزوايا المغربية تؤسس فروعها بالمدينة أو تحيي ما اندرس منها.. أما الزاوية العكارية نفسُها فذات فضل كبير في التاريخ العلمي والتربوي لرباط الفتح، ذلك أن مؤسسها العلامة سيدي علي العكاري (ت 1118ه) يعتبر بحق مجدد العلم بالرباط بعد فراغ علمي دام أكثر من قرن، ثم إن عديد الزوايا بالرباط كزاوية عبد الله الحويشي والزاوية التلمسانية والزاوية الغربية وزاوية أبي العباس أحمد الكُراري كلها انبثقت عن الزاوية العكارية على اعتبار أن مؤسسّيها تخرجوا من المدرسة العكارية، وترجمة الإمام العكاري وتلاميذه وافية في كتاب حفيده : “البدور الضاوية في الترجمة العكارية”، وفي “الاغتباط” لبوجندار”، و”مجالس الانبساط” لمحمد دينية..

ومن الزوايا ذات الصلة بالمدرسة العكارية الزاوية التلمسانية  التي تقع قرب المسجد الأعظم بسوق السّابَاط، وتنسب للفقيه سيدي أحمد التلمساني تلميذ علي العكاري الذي كان يدرّس بها العلم، وكان السادة الكتانيون اتخذوها لمدة من أجل إقامة أورادهم حتى صارت الزاوية تنسب إليهم، وبعدما بنيت زاويتهم بحومة مولاي إبراهيم قرب الزاوية الغربية انتقلوا إليها، وعادت الزاوية التلمسانية لأصلها، وقد قامت برسالة علمية كمدرسة حرة أثناء العشرينات والثلاثينات  من القرن الماضي.

 والزاوية الغربية نسبة للعلامة سيدي أحمد الغربي تلميذ الإمام علي العكاري-وأستاذ محمد التاودي بنسودة-، تقع قرب ضريح مولاي إبراهيم، وقد تُرجم العلامة الغربي في “الاغتباط بتراجم أعلام الرباط” لمحمد بوجندار و”مجالس الانبساط” لمحمد بن علي دينية توفي سنة 1178ه ودفن بزاويته المذكورة.. وزاوية سيدي عبد الله الحويشي الرباطي، تلميذ العلامة العكاري، ذكره صاحب “دوحة البستان ونزهة الإخوان في مناقب سيدي علي بن عبد الرحمن” محمد الحسَني المَنالي، وسيدي علي بن عبد الرحمن هذا هو شيخ عبد الله الحويشي في التربية ، وزاوية الحويشي قريبة من الزاوية الرحمانية نسبة لعلي بن عبد الرحمن المذكور، وربما كان هذا سبب استقرار سيدي عبد الله في المكان الذي بنى به زاويته ليكون قريبا من زاوية شيخه..

أما الزوايا التي أسست فروعها في الرباط فهي : الزاوية الناصرية بشارع بوقْرون نسبة للشيخ محمد بنّاصر الدرعي دفين تامكروت، وقد كان العلامة أبو شعيب الدكالي يلقي بها دروس العلم، والزاوية القاسمية بالشارع المذكور نسبة إلى الشيخ سيدي قاسم، والزاوية الرحمانية نسبة إلى الشيخ سيدي علي بن عبد الرحمن الدرعي دفين تادلة، والزاوية المعطوية نسبة إلى الفقيه الصوفي سيدي  محمد المعطي بن محمد الصالح الشرقاوي صاحب “ذخيرة المحتاج”، وقد تحولت إلى مدرسة حرة لازلت تقوم بدورها التربوي.. والزاوية المختارية نسبة إلى سيدي المختار الكنتي قريبة من درب الجرّاري، والزاوية الغازية –نسبة إلى سيدي الغازي بن قاسم- بحومة البحيرة-قبالة حمّام القصري- وقد تحولت إلى زاوية كتانية ثم إلى مدرسة حرة.. وكان يدرِّس بها الأستاذ المرحوم محمد الرّغاي حسبما ذكره العلامة المرحوم عبد الله الجرّاري في كتابه “ورقات في أولياء الرباط ومساجده وزواياه (1978،ص78)..وهناك زاوية غازية أخرى غير السابقة بزنقة بياّرة نسبة لسيدي الغازي بن العربي، وهي التي اتخذت  أول إحداث التعليم الحر مدرسة حرة قامت بمهمتها التربوية والتثقيفية..

أما الزاوية التهامية الواقعة قبالة ضريح مولاي المكي بشارع سيدي فاتح فكانت مجمعا للطائفة التهامية الطيبية نسبة إلى مولاي التهامي ومولاي الطيب شرفاء وزان..أما الزاوية القادرية القريبة في اتصال مع حومة البحيرة فمنسوبة لسيدي عبد القادر الجيلاني البغدادي الحنبلي..

والزاوية العيساوية نسبة إلى الشيخ سيدي محمد بنعيسى السفياني دفين مكناس،توجد بزنقة سيدي فاتح، والزاوية الحمدوشية نسبة لسيدي علي بن حمدوش دفين جبل زرهون توجد بباب القنانيط  في بداية زنقة القناصل قرب قصبة الأودايا، والزاوية المباركية بزنقة غنام وراء الزاوية القادرية،وقد تحولت إلى مدرسة حرة كان يديرها المرحوم القاضي أحمد بناني بمساعدة المرحوم بناصر والزهرا، وقد اشتغل المرحوم العلامة عبد الله الجرّاري مدرسا بها في بداية مشواره العلمي..

والزاوية الحنصالية الواقعة بزنقة سقاية ابن المكي في مواجهة القادم من درب الجرّاري، والزاوية نسبة إلى الشيخ دادّا اسعيد أحنصال دفين زاويته بالأطلس الكبير قرب آزيلال، وهو من تلاميذ العالم أبي محمد صالح الماجري دفين آسفي، ومن الشخصيات البارزة المدفونة بالزاوية الحنصالية القاضي الرباطي الشهير محمد البريبري.. وزاوية سيدي الشيخ بجوار الزاوية الحمدوشية بباب القنانيط، بها دفن شيخ الجماعة العلامة الكبير سيدي محمد المدني ابن الحُسني، والعالم المكي بن مسعود.

ومن أهم الزوايا النشيطة برباط الفتح الزاوية الدرقاوية الواقعة جوار السجن القديم – قرب زنقة السجن اليوم- وهي متعامدة مع درب الحوت.. وتُعرف الزاوية الدرقاوية بزاوية مولاي العربي نسبة إلى مؤسسها العالم والمربي الكبير سيدي العربي الدرقاوي دفين زاويته ببني زروال.. والزاوية الحراقية، التي هي فرع عن الزاوية الدرقاوية لأن مؤسس الزاوية سيدي محمد الحراق ورث الطريقة عن شيخها مولاي العربي الدرقاوي، وتوجد الزاوية الأم بباب المقابر بمحروسة تطوان، أما فرعها في رباط الفتح فيوجد بدرب أوزهراء بحي بوقرون، وقد بنيت في مكان مسجد-مدرسة يعود إلى عهد السلطان المولى إسماعيل، وممن دفن بالزاوية الحراقية الفقيه الصوفي الفنان الموسيقي سيدي بن عاشر الحداد المتوفى عام 1326ه، وهو الذي أدخل الطريقة الحرّاقية إلى الرباط.. والزاوية البنانية الواقعة بشارع السويقة بدرب يعرف بزنقة درقاوة..

والزاوية القُجيرية بشارع السويقة  بها مسجد، ويرجّح العلامة عبد الله الجراري في “ورقات في أولياء الرباط ومساجده وزواياه” أن يكون السيد محمد القجيري هو المترجَم في “نشر المثاني” للقادري، الذي قال أنه توفي بالقصرالكبير بلده وبه دفن… إلى أن قال وله زاوية بمدينة سلا حيث زاوية شيخه أبي عبد الله بن حسّون وأهل سلا يعظمونه جدا، ولا غرابة أن تتعدد زواياه وتكون منها زاوية الرباط.. وممن دفن بالزاوية القجيرية مؤرخ الرباط العلامة محمد بوجندار صاحب كتاب “الاغتباط بتراجم أعلام الرباط” وكتاب “مقدمة الفتح من تاريخ رباط الفتح”..

وزاوية السادة العايديين قبالة مسجد مولاي سليمان، والمعروفة أيضا باسم زاوية سيدي أحمد أو موسى دفين إدّاو سملال، والتي تجدد نشاطها بعد قدوم علي العكاري إلى الرباط. وبالزاوية ضريح سيدي محمد العايدي الذي ذكر المؤرخ بوجندار في “الاغتباط بتراجم أعلام الرباط” أنه كان معاصرا للعلامة  علي العكّاري وعنه أخذ الطريقة الشاذلية عند وصوله للرباط يوم كان الشيخ العكاري يلقي دروسه العلمية بزاوية سيدي أحمد أو موسى المذكورة.

أما زاوية سيدي الحسن بن سعيد أفَرّان فتوجد بحي بوقْرون وصاحبها ذكره الشيخ العكاري والشيخ الحافي السلوي في فهرستهما، ووصفه العلامة أبو بكر البناني الرباطي في “مدارج السلوك” بالشريف السملالي، وممن عُني بأحواله من العلماء أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم السجلماسي شارح “العمل الفاسي” وصاحب العمل الرباطي المسمى “العمل المطلق”. وهي وإن لم تكتس خصوصية صوفية مميِّزة، فقد كانت ولازالت مجمعا للصوفية والمادحين خصوصا في المولد النبوي..

وزاوية سيدي العربي بن السايح إمام الطريقة التجانية بالمغرب التي أسسها العالم المربي سيدي أحمد التجاني، وسيدي العربي بن السايح، من أحفاد أبي عبيد الشرقي شيخ الطريقة الشرقاوية بأبي الجعد، وتوجد الزاوية قرب باب لعلو، وهي غير الزاوية التجانية الأولى الموجودة بطلعة الحرّارين قرب الزاوية الدرقاوية. ترجَم العلامةَ العربي بن السائح تلميذه أحمد بن موسى السلوي، وأطال بوجندار في “الاغتباط” في ترجمته، توفي رحمه الله سنة 1309ه.

ومن أشهر الزوايا بالرباط زاوية مولاي المكي بن محمد بن مولاي عبد الله الشريف الوزاني توفي عام 1150، ودفن بزاويته بالرباط، وهي زاوية وزانية شاذلية، وقد خص العلامة محمد المكي البطاوري مولاي المكي بن محمد بتأليف سماه : “الروض الفائح المِسكي من طِيب ذكر سيدنا ومولانا المكي”. وبهذه الزاوية دُفن العلامة أبو شعيب الدكّالي والعلامة محمد المكي البطاوري..

وبعد، فإن تاريخ الرباط وعمرانه واجتماعه البشري مدين في كثير جوانبه لهذه الزوايا العلمية والتربوية التي ساهمت في طبع الشخصية الرباطية بميسم خاص، ولاشك أن دراسة الأبعاد الاجتماعية والأنثربولوجية لهذا التأثير يعتبر بحثا مهما وقصدِيا سيعود بالنفع على العلم والتربية في هذا البلد الكريم.. والله الموفق للخير والمعين عليه..