افتتح الباحث كلمته بمدخل بيّن فيه اهتمام المغاربة وتفننَهم في التأليف في علم القراءات خصوصا في مقرأ الإمام نافع، والعشر النافعية، والحطيات، والرمزيات ..

وكان من بين هؤلاء؛ الإمام العَلمُ محمد بنُ محمد بنِ داود ابن آجروم مصنفُ البارع وغيرها من المصنفات الماتعة.

ذكر الباحث سيرة ابن آجروم؛ فذكر اسمه ونسبه وأصله وكنيته الذي اشتهر بها «ابن آجروم» وهي تعني بالأمازيغية الفقير الصوفي. كما ذكر أن مولده كان سنة 672ه‍ وذكر اختلاف المترجِمين له في مكان ولادته.

كان بيت ابن آجروم بيتَ علم وفضل كما في أبيات لابنه منديل مطلعها:

نحن الألى فرعوا للمجد ذروته    وفي ظلال تلاع العز قد نزلوا

رحل المترجم له رحلة واحدة وذلك لتأدية حجة الإسلام، والتقى أثناء رحلته بشيوخ أبرزهم: أبو حيان الغرناطي، التقاه بمصر واستجازه لنفسه.

ومن شيوخه أيضا والده، وابن القصاب، وأبو القاسم محمد بن عبد الرحيم القيسي الضرير وغيرهم كثير.

كما أنه تتلمذ عليه غير واحد: أبرزهم ولداه منديل وأبو محمد عبد الله، والخراز شارح الدرر وغيرهم.

من مؤلفات ابن آجروم: المقدمة في النحو وهي أشهر كتبه، وفرائد المعاني في شرح حرز الأماني، وروض المنافع في مقرإ الإمام نافع، والتبصير، والبارع.

كان رحمه الله زاهدا في الدنيا فكانت وظيفته تأديب الصبيان، ولم يعمّر كثيرا فقد عاش 51 سنة ودفن بمدينة فاس.

ثم انتقل الباحث إلى الكلام حول كتاب البارع فذكر الاختلاف الوارد في تسميته، وذكر تاريخ نظمه وعدد أبياته. وموضوع هذا النظم هو قراءة نافع من روايتي ورش وقالون، سلك فيه الناظم طريق الداني، وقسمه كما جرت عادة المصنفين إلى أصول وفرش للحروف.

ثم ذكر المحاضر منهج الناظم حال اتفاق الراويين عن نافع وحال اختلافهما. وذكر أن السمة البارزة في النظم هو الاختصار، كما أنه لا يعلل الأحكام، ولا يذكر الاختيار عند قراء أهل فاس، وأحيانا قليلة يذكر ما يراه راجحا.

أشاع نظم البارع عن مؤلفه تلميذه أبو عبد الله محمد بن عمر اللخمي، وأسنده عنه السراج والمنتوري وابن غازي، فكتب له الشيوع والذيوع، ولا يعرف له شرح مطبوع إلى يومنا هذا.