بسم الله الرحمن الرحيم

الْمُقَدّمَةُ

حَمْدُ الْإِلهِ سُنَّةٌ فِي الْمُبْتَدَا	ثُمَّ الصَّلاةُ دَائِماً وَأَبَدَا
عَلَى النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى الْإِمَامِ	وَآلِهِ وَصَحْبِهِ الْأَعْلامِ
وَبَعْدُ: فَالْقَصْدُ بِنَظْمٍ مُعْرِبِ	عَقْدُ فُرُوقٍ لِلثَّلاثِ الشُّهُبِ
بَيْنَ أَدَا الْمَغْرِبِ فِي الْإِقْرَاءِ	وَأَهْلِ مَشْـرِقٍ أُولِي الْعَلْيَاءِ
وَغَرْبُنَا فِيهَا كَشَـرْقٍ فِي الْأَدَا	كَذَاكَ جَا إِسْنَادُهُمْ مُعْتَمَدَا
وَيَعْلَمُ الْقُرَّاءُ أَنَّ الْمَغْرِبَا	قَدْ كَانَ مِنْ ثَلاثَةٍ مُنْتَحِبَا
حَتَّى أَتَى الْمَنْجَرَةُ الْكَبيرُ	مِنْ مَشْـرِقٍ بِهَا وَذَا شَهِيرُ
وَمَعَ مَا تَرَاهُ مِنْ إِسْنَادِ	عَنْ أَهْلِ مَشْـرِقٍ وَالاعْتِمَادِ
عَلَى الذِي بِدُرَّةٍ قَدْ ضُمِّنَا	وَالْفَتْحُ وَالنُّزْهَةُ([1]) جَا مُبَيِّنَا
فَإِنَّ أَهْلَ مَغْرِبٍ تَفَرَّدُوا	بِأَوْجُهٍ مُخْتَارَةٍ وَأَسْنَدُوا
وَقَدْ قَصَدتُّ فِيهِ أَنْ أُجَرِّدَا	خُلْفَ ثَلاثِ مَغْرِبٍ عِنْدَ الْأَدَا
كَمَا جَرَى الْأَخْذُ بِهَا وَسُطِّرَا	رَسْماً وَرَمْزاً عِنْدَهُمْ وَشُهِّرَا
لِكَيْ تَنَالَ حَظَّهَا مِنْ نَظَرِ	أَئِمَّةِ الْفَنِّ وَمِنْ مُعْتَبَرِ
وَعِنْدَ إِطْلاقٍ لِخُلْفٍ فَانْسُبِ	لِمَغْرِبٍ لِكَيْ تَحُوزَ مَطْلَبِي
وَلَمْ أُبَيِّنْ مَذْهَبَ الْمَشَارِقَةْ	فِي بَعْضِ مَا شُهْرَتُهُ قُلْ شَـارِقَةْ

بَابُ الْبَسْمَلَةِ

بَسْمَلَةٌ بَيْنِيَّةٌ([2]) لَمْ تَرِدِ

لِلْحَضْـرَمِي عَنْ أَهْلِ مَغْرِبٍ قَدِ

بَابُ هَاءِ الْكِنَايَةِ

يَتَّقِهِ لِنَجْلِ جَمَّازٍ أَتَى	مُخْتَلَساً وَالشَّـرْقُ خُلْفاً أَثْبَتَا
وَإِنْ تَقُلْ مَا مُوجِبُهْ فَقَدْ بُنِي	عَلَى اخْتِلافِ نُسَخٍ بِهِ اعْتَنِ

بَابُ الْمَدِّ وَالْقَصْرِ

لِمَغْرِبٍ بِلازِمٍ وَمُتَّصِلْ	مَرْتَبَةٌ صُغْرَى([3]) لِــ “أَحٍّ” فَاعْتَمِلْ
وفِيهِمَا وُسْطَى لِبَزَّارٍ أَتَتْ	وَمَدُّ عَيْنٍ عِنْدَهُمْ فَقَطْ ثَبَتْ

بَابُ الْهَمْزَتَيْنِ مِنْ كَلِمَةٍ وَمِنْ كَلِمَتَيْنِ

وَمَدُّ إِدْخَالِ يَزِيدَ الْأَمْثَلِ	مَرْتَبَةٌ صُغْرَى كَمَا الْمُتَّصِلِ
وَمَغْرِبٌ بِبَابِ ءَالانَ قَرَا	بِوَجْهِ إِبْدَالٍ عَلَيْهِ اقْتَصَـرَا
كَذَاكَ قَصْـرُ ءَا بِحَرْفَيْ يُونُسِ	فَقَطْ عَنِ ابْنِ وَرْدَانٍ فَلْتَأْتَسِ
ثُمَّ بِذَاتِ الْكَسْـرِ بَعْدَ الضَّمِّ	جَرَى لِـ “أَطٍّ”بَدَلٌ عَنْ عِلْمِ

بَابُ الْهَمْزِ الْمُفْرَدِ

وَفِي هَأَنتُمْ صَدِّرَنْ  إِشْبَاعَا	وَاقْصُـرْ لِكُلِّهِمْ تَكُنْ مُطَاعَا
وَمَدُّ  إِسْرَآ.يلَ  كَآئِنْ لِيَزِيدْ	قَدِ اكْتَفَوْا بِمَدِّهِ فَلا مَزِيدْ
وَاﹾ أَيْضاً عَنْ يَزِيدَ أَشْبَعُوا	مَعَ اعْتِبَارِ  رُتْبَةِ الْمَدِّ فَعُوا

بَابُ النَّقْلِ وَالسَّكْتِ

وَسَكْتُ بَزَّارٍ بِمَنْعٍ مُطْلَق

وَخُلْفُهُ بَادٍ لِأَهْلِ الْمَشْـرِق

بَابُ الرَّاءَاتِ

وَاقْتُصِـرَ التَّرْقِيقُ فِيفِرْقٍ لَدَى

وَصْلٍ، وَوَقْفاً فَخِّمَنَّ تَرْشُدَا

بَابُ الْوَقْفِ عَلَى الْمَرْسُومِ

والْحَضْـرَمِي أَخِّرْ لَهُ هَا السَّكْتِ	فِي كُلِّ أَصْلٍ زَادَهُ بِالثَّبْتِ
سِوَى وَهُو كَذَا وَهِي بِالْهَاءِ	مِنْ دُونِ خُلْفِ مَغْرِبِ الْبَهَاءِ
كَذَا رُوَيْسٌ قَدِّمَنَّ الْهَاءَ	فِي ثَمَّ مَعْ نُدْبَتِهِ اقْتِدَاءَ
وَأَلْزَمَ الْمَشْـرِقُ وَقْفَ الْهَاءِ	فِي كُلِّهَا مِنْ دُونِ مَا امْتِرَاءِ
لكنْ بِـ”كَيْدِكُنَّ” خُلْفُهُمْ جَرَى	والتَّرْكُ لِلْمَغْرِبِ حَتْمٌ لا مِرَا

بَابُ فَرْشِ الْحُرُوفِ

وَمَغْرِبٌ صَدَّرَ ضَمَّ الْهَاءِ	لَدى أَمَانِيهُمْ لِأَصْلٍ جَائِي
ثُمَّتَ كَسْـرٌ عَنْهُمُ، وَالْجَزَرِي	قَدْ أَوْجَبَ الْكَسْـرَ، بِنَشْـرٍ فَانْظُرِ
فِي نَحْرُقَنَّ لابْنِ وَرْدَانَ الْفَتَى	فَتْحٌ وَخِفُّ ضَمَّةِ الرَّاءِ أَتَى
وَضُمَّ وَاكْسِـرْ خِفَّ رَا وَمَشْـرِقُ	قَدْ أَوْجَبَ الفَتْحَ لِنُونِ نَحْرُقُ
والْأَخْذُ لِلْحَضْـرَمِي وَالْبَزَّارِ	بالاِخْفَا فِي تَأْمَنَّا لاِقْتِصَارِ

خَاتِمَةٌ

والخَتْمُ بِالصَّلَاةِ وَالسَّلَامِ	عَلَى الرَّسُولِ سَيِّدِ الْأَنَامِ
مِنْ نَظْمِ رَاجِي غَفْرِ رَبٍّ وَاحِدِ	أَلصَّمَدِيِّ وَهْوَ عَبْدُ الْوَاحِدِ

---

([1]) المراد: “فتح المجيد المرْشِدُ لِضَوالِّ القَصيدِ” للإمام أبي العلاء إدريس المنجرة(ت1137هــ)، و”نُزْهَةُ الأَنْظارِ في قراءات الثَّلاثَةِ الأَخْيَارِ” للإمام عبد السلام المدغري (ت 1145هــ) وهي معتمِدة على “الدرة” كما لا يخفى.

([2]) أَيْ: بَيْنَ السُّورَتَيْنِ.

([3]) جَرَى الْمَغَارِبَةُ في اللازِمِ والْمُتَّصِلِ على ثَلاثِ مَرَاتِبَ: مَرْتَبَة صُغْرَى، ومَرْتَبَة وُسْطَى، ومَرْتَبَة كُبْرَى، والصُّغْرَى عِنْدَهُمْ بمقدار ألف ونصف، والوُسْطَى بمقدار ألفين، والكُبرى بمقدار ثلاث ألفات، والأَخِيرَةُ لَيْسَتْ فِي الثَّلاثِ وإِنَّمَا في السَّبْعِ لِــ”جف” وفي العَشْرِ الصَّغِيرِ لِــ”يت”. يُنْظَرُ في مَرَاتِبِ الْمَدِّ: التَّوْضِيحُ وَالْبَيَانُ للودغيري:349.

لتحميل النظم المرجو الضغط هنا