من الأفعالِ ما تَخْفى دلالاتُه وتكثُر إلى حدّ التّضادّ، وفي ذلكَ قال أبو الحَسَن الماوردي في النّكَت والعُيون:

قولُه تعالى: { أكَادُ أُخْفِيهَا } فيه أربعة تأويلات:

 أحدها : أي لا أظهر عليها أحداً ، قاله الحسن، ويكون أكاد بمعنى أريد .

الثاني : أكاد أخفيها من نفسي ، قاله ابن عباس ومجاهد ، وهي كذلك في قراة أُبَيّ « أَكَادُ أُخْفِيهَا مِنْ نَفْسِي » ويكون المقصود من ذلك تبعيدُ الوصول إلى علمها. وتقديره : إذا كنت أخفيها من نفسي فكيف أظهرها لك؟

الثالث : معناه أن الساعةَ آتية أكادُ. انقطع الكلام عند أكاد، وبعده مضمر أكاد آتي بها تقريباً لورودها، ثم استأنف : أخفيها لتجزى كل نفسٍ بما تسعى . قاله الأنباري ، ومثله قول ضابىء البرجمي :

هَمَمْتُ ولم أَفْعَلْ وكِدْتُ ولَيْتَني    ///    تَرَكْتُ على عثمانَ تَبْكِي حَلائِلُهْ 

أي كدت أن أقتله ، فأضمره لبيان معناه .

الرابع : أن معنى -أخفيها : أظهرها ، قاله أبو عبيدة وأنشد :

فإن تدفنوا الداءَ لا نخفيه /// وأن تبعثوا الحرب لا نقعد

يقال أخفيت الشيء أي أظهرته وأخفيته إذا كتمته ، كما يقال أسررت الشيء إذا كتمته، وأسررته إذا أظهرته .

وفي قوله : { وَأَسَرُّواْ النَّدَامَةَ } وجهان :

أحدهما : أسر الرؤساءُ الندامةَ عن الأتباع الذين أضلوهم .

والثاني: أسر الرؤساء الندامةَ. قال الشاعر :

ولما رأى الحجاج أظهر سيفه /// أسر الحروري الذي كان أضمرا

ـــــــــــــ

تفسير الماوردي: النكت والعيون، لأبي الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (المتوفى: 450هـ) تحقيق:السيد ابن عبد المقصود بن عبد الرحيم، نشر دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان