ليست لنا معلومات تاريخية عن هذا المسجد ولكني أستطيع الإدلاء بأول تصميم عنه والفضل في ذلك يعود لسيد نولو مفتش المآثر التاريخية. إنه المسجد الرسمي الخاص بالقصر كما كان مسجد للا عودة المسجد الرسمي التابع لقصر المولى إسماعيل بمكناس له أربعة مداخل: ثلاثة منها تؤدي إلى الصحن، والمدخل الشمالي خاص بعموم المصلين، أما الجنوبي والغربي فيخصان طلبة المدارس والمرافق الملتصقة بالمسجد. وهناك أخيرا مدخل خاص بالسلطان يفضي به إلى مقصورته أمام المحراب دونما حاجة إلى الاختلاط بالحاشية أو الأعيان من الدرجة الثانية، وعددهم كثير. والمسجد وملحقاته على هيئة متعدد أضلاع غير منتظم على مساحة نصفه هكتار تقريبا. وينقسم إلى عدة مجموعات من البنايات، هي المسجد والصحن (ويسمونه المشور وليس الصحن)، ورواق فسيح يفصلهما ويفصل أيضا قاعتي الانتظار، ثم ميضآة ومدرسة وغير ذلك من المرافق .

 قاعة الصلاة:

‏يخرج تصميم هذا المسجد عن المعتاد في ترتيب معمار المساجد ‏فليس المحراب أهم نقطة في الزخرفة وليس كل منظور يصب فيه. ولئن استطعنا تلمس هيئة حرف التاء ‏للاتينية ، وهو من الثوابت الهندسية فى المساجد ، فإننا لا نجد إلا ذيل هذا الحرف، وذلك في المحور الرابط بين المحراب والباب الغربي مرورا بفسقية الصحن المشور. أما البلاط المعترض فقد اختفى تماما من أمام المحراب . فلا شيء إذن يؤكد قيمة البلاط المحوري في أداء الشعائر .

‏والملاحظة نفسها تنسحب على المساجد التي بناها سيدي محمد بالرباط ويتكون المسجد من قبتين بالمعنى الدقيق: الأولى على شكل محرود، وهي أمام المحراب، والثانية مربعة الشكل، وتستند إلى اثنتي عشرة سارية صماء يحيط بها رواق ويتكون الرواق من جزء من جدران المسجد الجانبية في من ثمانية سوار أخرى مشابهة للأولى .
‏وهناك أيضا قبة أخرى محرودية الشكل كسابقتها، تعادلها عرضا وتفوقها طولا، وهي بمثابة دهليز يربط بين قاعة اصلاة والصحن، وتعزل قاعة الانتظار المخصصة للسلطان عن أختها المخصصة للمخزن. ولئن كانت أشغال النجارة في القباب آيات في الجمال وتمثل أروع ما في النمط المغربي فإن الدهليز الكبير منغرس انسجاما مع الصحن وليس مع قاعة الصلاة وهو خطأ ‏كبير إذ لا تشابه ولا توافق ولا تراصف بين الأعمدة الأربعة الواقعة خارج الدهليز والأعمدة الداخلية ولا يوجد منظور واحد سليم . والمجموع بصراحة يعطي انطباعا غير مريح . أما الصحن الكبير، ولنا أن نقارنه بصحن جامع مكناس فيبدو أوسع (35×35) ، خصوصا إذا لاحظنا ضيق قاعة الصلاة (15م×25م) التي تزينها عضادات تفصل بين عقود صماء ضيقة جدا ومرصعة ‏في أقواس مفصصة، هي كسابقتها على القدر نفسه من الفجاجة. وهناك سقيفة ‏يمجها الذوق تفصل الأقواس عن ذروة الجدران، وتزينها شرافات على شكل أسنان منشار. وينطلق من كل باب ممشى مبلط يصل إلى فسقية بيضية الشكل من الرخام الأبيض .
‏أما المئذنة وينطلق درجها البسيط من قاعة الانتظار الخاصة بالمخزن فهي بناء متواضع معمى من جهة الغرب، بينما تسمح الشرفة المفتوحة جنوبا للمؤذن بأن يمتع بصره بمشهد الأطلس الهائل دون أن يشوش على منظوره شيء، إلا ما كان من الجدران العالية القريبة من القصر. وبالقرب من المسجد  
‏المدرسة والميضأة والكتاب القرآني وغيرها، وهي اليوم خراب وتصلها بالمسجد ممرات عبر أبواب الصحن المشور.

‏وباختصار فإن هذا المسجد العجيب دون مساجد المدينة: فجمال سقوفه الذي يضفي عليه شيئا من الزينة، وبياض صحنه الناصع ليس ينسياننا ويا للأسف أن هندسة المسجد هي أحد مؤشرات تقهقر الفن المغربي. فلعل المهندس إذ فاتته قيمة المحراب في أداء الشعائر، أجنبي عن دين الإسلام .

 

شيد من طرف السلطان سيدي محمد ابن عبد الله إبان خلافته بمدينة مراكش عام 1159هـ- 1171هـ/ 1749م- 1757م. يقول أكنسوس: أسسه على هيئة عجيبة، بديعة الشكل متقنة الوضع، تحير من تأملها، وتروق من أبصرها [1 ]
يتكون الجامع من المحراب الذي تحيط به زخرفة من الجبص فوقها ثلاث شمسيات، وتحيط بالكل كتابة [ العافية الباقية]. وبداخل قوس المحراب قبة صغيرة على شكل طاسة مزخرفة ويحتوي الجامع على أربعة أساكيب تتوسطها قبة كبيرة .
أسكوب المحراب واسع، وسقفه من الخشب [الورقة والكايزة] على شكل تضليع. ويحتوي هذا الأسكوب على بابين، أحدهما يدخل منه السلطان، والأخر يدخل منه الخطيب أما المنبر فهو قديم مزخرف بالصباغة. يلي هذا الأسكوب أسكوب أقل منه اتساعا، سقفه من الخشب عار من الزخرفة، بعدهما قبة كبيرة مثمنة الشكل، مزخرفة بالصباغة النباتية، وتحت هذه القبة إزار من الشمسيات تخته كتابة [ العافية الباقية]. ويلي هذه القبة أسكوبان: الأول صغير، والثاني أوسع، سقفه من الخشب بالتضليع المزخرف بالصباغة، وتحته إزار من الجبص، نقش عليه ما يسمى [أربع مطارق]، وبطرفي هذا الأسكوب قبتان مربعتا الشكل سقفهما [بالورقة والكايزة]، مزخرفة بالصباغة، وتحت كل قبة إزار من الشمسيات وتحته كتابة [العافية الباقية]. ولكل من القبتين باب كبير مزخرف بالصباغة، نصفه العلوي به دائرة تسمى [الخمسيني]، والنصف السفلي زخرفته تسمى [المطعم أسطشري]. أما الصحن فيحمل اسم [المشور] به نافورة من الرخام على شكل أسطواني. وفي الصحن أربعة أبواب: بابان في الجهة الشمالية خاصة بالمصلين، وباب في الجهة الغربية يؤدي إلى دار المخزن، والباب الرابع في الجهة الجنوبية يؤدي إلى دار المخزن أيضا، وهناك مدخل خاص بالسلطان يأخذه إلى مقصورته أمام المحراب دونما حاجة إلى الاختلاط بعامة الناس وقد أغلق منذ سنوات. وفي أعلى حائط الصحن بعامة الناس وقد أغلق منذ سنوات. وفي أعلى حائط الصحن إزار من الزخرفة فوقها شرافة. وللجامع مرافق بنيت معه، وهي كتاب قرآني، ومدرسة لطلبة العلم، وحمام ومرحاض .
عرف جامع بريمة عدة أنشطة فكرية وسياسية منها: أن السلطان سيدي محمد بن عبد الله كان يجلس كل جمعة بعد صلاتها بمقصورة الجامع مع علماء مراكش ومن يحضر عنده من علماء المغرب الوافدين عليه، مع تخصيص أوقات لسرد الأحاديث النبوية وتفهم معانيها [2] .
وفي يوم الجمعة 29 جمادى الثانية عام 1373هـ موافق 5 مارس 1954 إبان الأزمة الوطنية، قام محمد بن عرفة والباشا الحاج التهامي الأكلاوي وأتباعهما بأداء صلاة الجمعة فيه، وعند إقامة الصلاة ألقى الشهيد أحمد أقلا قنبلة إلى جهة ابن عرفة، وتبعه ببعض ثوان محمد بن العربي فألفى هو الآخر بقنبلة أخرى فأصيب ابن عرفة بجروح خفيفة في عينه ووجهه ويديه، أما الأكلاوي فلم يصب بأذى. وفي هذا اليوم استشهد أحمد أقلا رميا برصاص الأكلاوي داخل الجامع .
من خطباء وأئمة المسجد: السادة العلماء :
- محمد بن عبد الرحمان العمراني المراكشي: أخذ عنه السلطان سيدي محمد بن عبد الله بمدرسة بريمة، وكان يخطب به.. ثم خطب فيه ولده مولاي الحسن، وبعده ابنه الحاج المكي القاضي. وحكم بمقصور المواسين .
- محمد بن المكي بن الحسن بن محمد العمراني: [توفي 1853م -1270هـ]، كان يخطب بمولاي عبد الرحمن بالجامع .
- أحمد أكرام: [توفي 1376هـ - 1956م] خطيب بالجامع .

 

مساجد مراكش، أحمد متفكر، الطبعة الثانية.

-------------------
[1]الجيش العرمرم 1/207 .
[2]البستان الظريف 419 .