يقولون إن السلطان إنما أمر بفتح بريمة لإخراج ما هدم من البديع منه. وهذا قول مردود، فليس يستند إلى أي نص، وإلا لوجب التسليم بأنه لم يكن هناك أي ممر  في هذه الجهة من القصبة إلى المدينة، والحال أن التصميم البرتغالي المؤرخ بسنة (1585م) يثبت وجود ما يشبه الفتحة في أحد أبراج السور، كما أن لوحة ماطام تسمح بالقول إن هذا الباب كان قائما في (1641م) ومن جهة أخرى فإن الشرافتين اللتين على هيئة أسنان المنشار كانت إلى عهد قريب قائمتين في إحدى زوايا باب بريمة، وكانتا تشبهان تلك الواردة في لوحة ماطام. الإفراني كذلك يستشف من كلامه وجود هذا الباب. وحتى إذا لم يكن هذا الباب موجودا من قبل فإن بناء قصر البديع قد فرضه ليتمكن الصناع من بلوغ محل عملهم بيسر، وأيضا لتصل إليه المواد الأولية دون عبور كل أزقة القصبة.
لقد فتح المولى إسماعيل بابا ولكن ليس في السور الفاصل بين القصبة والمدينة بل في الجدار المحيط بالبديع أو ربما في عرصة الزجاج. وقرب بريمة نعثر بسهولة على فتحة غير مرتفعة هي اليوم مغلقة، ويربض إلى اليوم خلفها مباشرة عماد ثقيل، وغير بعيد عنه بعض البقايا الفنية وقد تهمشت أطرافها، ولعلهم لم يستطيعوا نقلها لضيق الوقت. ولئن صح ما زعمه الإفراني من أنه "لم تبق مدينة بالمغرب لم تأخذ شيئا من خراب البديع" فإننا مع ذلك نستنتج أن نهبه لم يكن تاما. ومن جهة أخرى إن كان المولى إسماعيل قد اقتلع اثني عشر عمودا، وهو الرقم الذي قدمه إستيل، فيمكننا أن نضيف دون مجازفة أن سكان المدينة حازوا الباقي، وليس العثور على أجزاء من تلك الأعمدة في أعماق الدروب البئيسة أمرا نادرا، فتراها رابضة في عتب الباب وأصلها معلوم عند الخاص والعام بمراكش.
ولنا أن نفترض أن العديد من البيانات الدينية التي تم ترميمها بمراكش في نهاية دولة هذا السلطان قد نقلت إليها بعض زخارف البديع، فالأمر جلي في ضريح سيدي أحمد السوسيحيث العتبة موسومة بأعمدة متوأمة ثلاثيا وقد نقلت مباشرة من هذا القصر.

بني عل عهد أحمد المنصور الذهبي في القرن السادس عشر من أجل مراقبة المواد الثمينة التي كانت تجلب من أجل بناء قصر البديع.