د/ بدر العمراني

خلال مطالعتي لكتاب العقد لمليح الأندلس ابن عبد ربه القرطبي استوقفني ما أورده استشهادا في معنى الحوأب، قال:

الحُوَّب، بضم الحاء وتثقيل الواو، و قد زعموا أن الحوّب ماء في طريق البصرة. قال في ذلك بعض الشيعة : [الكامل]

إني أدين بـحب آل مـحمد *** وبني الوَصِيّ شهودهم والغُيَّبِ
وأنا البريء من الزبير وطلحة *** ومن التي نبحت كلاب الحُوَّبِ[1]

قلت: وهذا الشعر فيه طعن في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وزوجه الطاهرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وهذا لا يليق عملا بالنهي النبوي: لا تسبوا أصحابي.

وأما حديث “أيكن تنبحها كلاب الحوأب” فرواه ابن حبان في صحيحه، والحاكم في المستدرك عن قيس بن أبي حازم قال: لما بلغت عائشة رضي الله عنها بعض ديار بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت: أي ماء هذا؟ قالوا: الحوأب. قالت: ما أظنني إلا راجعة، فقال الزبير: لا بعد تقدمي، ويراك الناس، ويصلح الله ذات بينهم، قلت: ما أظنني إلا راجعة، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كيف بإحداكن إذ نبحتها كلاب الحوأب[2].

وهو حديث صحيح، أخبر فيه النبي صلى الله عليه وسلم بما سيقع فقط، وفي الحديث نفسه تصريح بأن عائشة رضي الله عنها لما سمعت صوت الكلاب همّت بالرجوع، وهذا دليل على سلامة طويتها، وصفاء سريرتها، والتي ينبئ عنها كلام الزبير بن العوام رضي الله عنه : “لا بعد تقدمي، ويراك الناس، ويصلح الله ذات بينهم”.

بل أكثر من هذا أن الرسول صلى الله عليه وسلم أوصى بها عليا بن أبي طالب رضي الله عنه، فقد أَخْرَجَ أَحْمَد وَالْبَزَّار بِسَنَدٍ حَسَن مِنْ حَدِيث أَبِي رَافِع أَنَّ رَسُول اللَّه صلى الله عليه وسلم قَالَ لِعَلِيِّ بْن أَبِي طَالِب: إِنَّهُ سَيَكُونُ بَيْنَك وَبَيْنَ عَائِشَة أَمْر، قَالَ: فَأَنَا أَشْقَاهُمْ يَا رَسُول اللَّه؟ قَالَ: لَا وَلَكِنْ إِذَا كَانَ ذَلِكَ فَارْدُدْهَا إِلَى مَأْمَنهَا[3].  

فإذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يوصي بها، وعلي رضي الله عنه يرفق بها، فَلِمَ الطعن والتجريح، وهو منهي عنه؟؟

وبعد هذا التوضيح طاب لي أن أناقض البيتين غيرة واحتسابا لله تعالى، فقلت منشدا:

إني أدين بـحب آل مـحمد *** وصحبـه أهل الوفا في النُّوَّبِ
و أنا البريء من البغيض وحزبه *** أهوى التي نبحت كلاب الحوّب
فضلى نسـاء نبينـا في وقتها *** نزلت براءتـهـا بكشف الغُيَّبِ

[1] العقد 4/332.

[2] الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان 15/126. ذكر الإخبار عن خروج عائشة أم المؤمنين الى العراق. رقم: 6732. المستدرك على الصحيحين 3/129. رقم: 4613.

[3] فتح الباري 21/107 وقال الحافظ: بسند حسن.