مركز الإمام الجنيد للدراسات والبحوث الصوفية المتخصصةدراسات عامة

بداية الدعوة المحمدية ملامح أخلاقية ودعوية

وهذا النوع من الضعف يبعث في الإنسان العطاء، والفاعلية الايجابية في الحياة، وهذا معنى قول الشيخ أحمد العلاوي المستغانمي:

فبالضعف نلنا      جميع القوى

     ومشهد الانكسار والتذلل مطلوب ومرغوب، وفي الأثر أن موسى قال: “يا رب أين أجدك ؟ قال: عند المنكسرة قلوبهم من أجلي”، [11] فالذل في باب الحبيب عز، ولزوم المسكنة والانكسار على الأعتاب تقي المريد من الأعطاب، وتلوح عليه بشائر الأحباب، ولو اجتمع عليه أهل الأحزاب، فلا ولن تزحزحه عن بلوغ مراتب الأقطاب، لذلك نجد مشاهد الانكسار يتكرر في مجموعة من أحداث السيرة النبوية، وكان من دعء النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم أحيني مسكينا، وأمتني مسكينا، واحشرني في زمرة المساكين)، [12] “والمسكين من استكان قلبه لله عز وجل وانكسر له وتواضع لجلاله وكبريائه وعظمته وخشيته ومحبته ومهابته”، [13] وبهذا المشهد العظيم نال النبي صلى الله عليه وسلم جميع الفضائل، وحاز العز كله، بأن جعله الله تعالى سيد الخلق.

     والدخول على الله من باب الانكسار والضعف والمسكنة من أصعب الأبواب، لذلك فرواده قليل، حكي عن بعض العارفين أنه قال: “دخلت على الله من أبواب الطاعات كلها، فما دخلت من باب إلا رأيت عليه الزحام، فلم أتمكن من الدخول، حتى جئت باب الذل، والافتقار، فإذا هو أقرب باب إليه، وأوسعه، ولا مزاحم فيه، ولا معوق، فما هو إلا أن وضعت قدمي في عتبته: فإذا هو -سبحانه- قد أخد بيدي، وأدخلني”. [14]

     وسبب هذا الفتح أن “هذه الذلة والكسرة الخاصة تدخله على الله، وترميه على طريق المحبة، فيفتح له منها باب لا يفتح له من غير هذه الطريق، وإن كانت طرق سائر الأعمال والطاعات تفتح للعبد أبوابا من المحبة، لكن الذي يفتح منها من طريق الذل والانكسار والافتقار وازدراء النفس، ورؤيتها بعين الضعف والعجز والعيب والنقص والذم، بحيث يشاهدها ضيعة وعجزا، وتفريطا وذنبا وخطيئة: نوع آخر وفتح آخر، والسالك بهذه الطريق غريب في الناس، (…) وهي تسمى طريق الطير، يسبق النائم فيها على فراشه السعاة، فيصبح وقد قطع الطريق، وسبق الركب”. [15]

     فإذا كانت بداية الدعوة المحمدية بدأت بالدخول من باب الضعف والتذلل والانكسار، في سبيل تحقيق الوصول إلى الحضرة، فإن البدايات عنوان النهايات، والنهايات لا تعود على البدايات بالنقض، (وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّىٰ يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ)، [الحجر/99] أي الثبات على ما أنت عليه من الأخلاق الفاضلة والمعاني السامية، والتذلل والانكسار في باب الله تعالى حتى النهاية، لذلك نجد النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل إلى مكة عام الفتح، دخلها واضعا رأسه في تواضع تام وتذلل وانكسار لله تعالى الذي من عليه وعلى المومنين بالنصر والفتح المبين.

فهرس المصادر والمراجع المعتمدة

  • اتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين، محمد بن محمد الحسيني الزبيدي الشهير بمرتضى، مؤسسة التاريخ العربي، بيروت، لبنان، طبعة: 1414هـ/1994م.
  • اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى، زين الدين عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب الحنبلي، تحقيق وتعليق: جاسم الفهيد الدوسري، مكتبة دار الأقصى، الكويت، الطبعة الأولى، 1406هـ/1985م.
  • البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، لأبي العباس أحمد بن محمد بن المهدي ابن عجيبة الحسني، تحقيق: عمر أحمد الراوي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الثالثة، 2010م.
  • الجامع لأحكام القرآن، لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، تحقيق: محمد إبراهيم الحفناوي، خرج أحاديثه: محمود حامد عثمان، دار الحديث القاهرة، سنة الطبع: 1428هـ/2007م.
  • فتاوى الإمام النووي، المسماة: بالمسائل المنثورة، ترتيب تلميذه الشيخ علاء الدين بن العطار، تحقيق وتعليق: محمد الحجار، دار البشائر الإسلامية، بيروت، لبنان، الطبعة السادسة، 1417هـ/1996م.
  • فقه السيرة النبوية، محمد سعيد رمضان البوطي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، دار الفكر، دمشق، سوريا، الطبعة السادسة عشرة، 1427هـ/2006م.
  • لسان العرب، لجمال الدين أبي الفضل محمد بن مكرم بن منظور الأنصاري، تحقيق: عامر أحمد حيدر، راجعه: عبد المنعم خليل إبراهيم، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، الطبعة الثانية، 2009م.
  • مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، شمس الدين محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، تحقيق: عماد عامر، دار الحديث، القاهرة، سنة الطبع: 1426هـ/2005م.
  • المستدرك على الصحيحين، للحاكم النيسابوري، اعتنى به: صالح اللحام، دار ابن حزم، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1428هـ/2007م.
  • المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، للحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، صححه وعلق عليه: عبد الله محمد الصديق، خرج آياته وأحاديثه: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، الطبعة: الثانية، 1427هـ/2006م.

الهوامـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــش :

[1] البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، لأبي العباس أحمد بن محمد بن المهدي ابن عجيبة الحسني، تحقيق: عمر أحمد الراوي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الثالثة، 2010م، 8/164.

[2]  الجامع لأحكام القرآن، لأبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي، تحقيق: محمد إبراهيم الحفناوي، خرج أحاديثه: محمود حامد عثمان، دار الحديث القاهرة، سنة الطبع: 1428هـ/2007م، المجلد: 10، الجزء 19/55، النكت والعيون تفسير الماوردي، لأبي الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي البصري، راجعه وعلق عليه: السيد بن عبد المقصود بن عبد الرحيم، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، بدون طبعة ولا تاريخ، 6/136.

[3]    الجامع لأحكام القرآن، المجلد: 10، الجزء 19/55.

[4]   الجامع لأحكام القرآن، المجلد: 10، الجزء 19/57.

[5] البحر المديد في تفسير القرآن المجيد، 8/174.

[6] المستدرك على الصحيحين، للحاكم النيسابوري، اعتنى به: صالح اللحام، دار ابن حزم، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى، 1428هـ/2007م، رقم الحديث: 8592، 4/522، المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة، للحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي، صححه وعلق عليه: عبد الله محمد الصديق، خرج آياته وأحاديثه: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، الطبعة: الثانية، 1427هـ/2006م، رقم الحديث: 238، 146.

[7] فقه السيرة النبوية، محمد سعيد رمضان البوطي، دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، دار الفكر، دمشق، سوريا، الطبعة السادسة عشرة، 1427هـ/2006م، 69.

[8] فقه السيرة، 69.

[9] لسان العرب، لجمال الدين أبي الفضل محمد بن مكرم بن منظور الأنصاري، تحقيق: عامر أحمد حيدر، راجعه: عبد المنعم خليل إبراهيم، دار الكتب العلمية، بيروت لبنان، الطبعة الثانية، 2009م، حرف الفاء، فصل الضاد المعجمة، 9/243.

[10] فتاوى الإمام النووي، المسماة: بالمسائل المنثورة، ترتيب تلميذه الشيخ علاء الدين بن العطار، تحقيق وتعليق: محمد الحجار، دار البشائر الإسلامية، بيروت، لبنان، الطبعة السادسة، 1417هـ/1996م، 248.

[11] اتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين، محمد بن محمد الحسيني الزبيدي الشهير بمرتضى، مؤسسة التاريخ العربي، بيروت، لبنان، طبعة: 1414هـ/1994م، 6/290.

[12] المستدرك على الصحيحين، لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري، 4/322.

[13] اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى، زين الدين عبد الرحمن بن أحمد ابن رجب الحنبلي، تحقيق وتعليق: جاسم الفهيد الدوسري، مكتبة دار الأقصى، الكويت، الطبعة الأولى، 1406هـ/1985م، 112.

[14] مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، شمس الدين محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية، تحقيق: عماد عامر، دار الحديث، القاهرة، سنة الطبع: 1426هـ/2005م، 1/347.

[15] مدارج السالكين، 1/347.

الصفحة السابقة 1 2
Science

د.مصطفى بوزغيبة

باحث بمركز الإمام الجنيد التابع للرابطة المحمدية للعلماء

مقالات ذات صلة

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

زر الذهاب إلى الأعلى
إغلاق