[إعداد يوسف أزهار- باحث بالمركز]

                                             بسم الله الرحمن الرحيم 

                            والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين

وبعد؛

    فكان من أكبر أساليب النبي – صلى الله عليه وسلم – في ربطه المجتمع الإسلامي وتوحيده، وتقويته للجبهة الداخلية وجعلها قوية البنيان متماسكة، ما دعا إليه صلى الله عليه وسلم من التكافل المادي والمعنوي بين المسلمين، ليعين منهم القوي الضعيف، وليعطف الغني على الفقير، ولم يترك صلى الله عليه وسلم ثغرة واحدة تنفذ منها الحرب النفسية إلى هذا الصف الإسلامي الأول وأصبح بذلك الرعيل الأول صخرة عظيمة صامدة تحطمت عليها كل الجهود والمخططات التي بذلها صناديد قريش للقضاء على الإسلام والمسلمين.

    لقد كان من نتائج إيمان الأنصار ومبايعتهم وتعهدهم بالنصرة أن دعا رسول الله – صلى الله عليه وسلم – المسلمين إلى الهجرة إلى المدينة، مخلفين وراءهم أموالهم وبيوتهم غير مبالين بذلك؛ بل امتثلوا أمر الله ورسوله، ولسان حالهم يقول: وما عند الله خير وأبقى،  فكان من نتائج ذلك أن ظهرت ظاهرة عظيمة من التكافل بين المسلمين، ففتحت دور الأنصار أبوابها وقلوب مالكيها لوفود المهاجرين في سبيل الله، واستعدت لاستقبالهم رجالاً ونساءً وأطفالا، إذ أصبح المسكن الواحد يضمّ المهاجر والأنصاري والمهاجرة والأنصارية لا فرق بينهم، يتقاسمون اللقمة الواحدة والمال والمكان والمسؤولية الإسلامية، فمن هذه المنازل المستقبلة:

1. منزل مبشّر بن عبد المنذر بن زنبر بقباء¹: ونزل بها مجموعة من المهاجرين نساء ورجالاً، وقد ضمت هذه الدور عمر بن الخطاب ومن لحق به من أهله وقومه وابنته حفصة وزوجها وعيّاش بن ربيعة.

2. منزل خُبيب بن أساف²: نزل بها طلحة بن عبيد الله بن عثمان وأمه وصهيب بن سنان.

3. منزل أسعد بن زرارة من بني النّجار³: قيل نزل بها حمزة بن عبد المطلب.

4. منزل كلثوم بن الهدم⁴: نزل بها أنسة وأبو كبشة.

5. منزل سعد بن خيثمة⁵: وكان يسمّى بيت العزاب ونزل بها الأعزاب من المهاجرين⁶.

6. منزل عبد الله بن سلمة⁷: نزل بها عبيدة بن الحارث وأمّه سخيلة، ومصبح بن أثاثة بن عبّاد بن المطلب، والطفيل بن الحارث، وطليل بن عمير، والحصين بن الحارثي نزلوا جميعاً على عبد الله بن سلمة بقباء.

7. منزل بني جحجبي والمحتضن هو منذر بن محمد بن عقبة: نزل عنده الزبير بن العوام، وزوجه أسماء بنت أبي بكر، وأبو سبرة بن أبي رهم وزوجته أم كلثوم بنت صهيب.

8. منزل بني عبد الأشهل والمحتضن هو سعد بن معاذ بن النعمان⁸: نزل بها مصعب بن عمير وزوجته حمنة بنت جحش⁹.

9. منزل بني النجار والمحتضن هو أوس بن ثابت بن المنذر¹⁰: نزل بها عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم.

   فهذه المقاسمة وهذا التكافل الاجتماعي كان من أهم العناصر التي مهدت لإقامة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته المهاجرين معه وبعده إقامة طيبة تنبض بالأثرة على النفس وودّ الأخوة الصادقة المؤمنة.

   بهذه الروح العالية والإيمان الوثيق والصدق في المعاملة تمت المؤاخاة وتم الوفاق بين المهاجرين والأنصار، ففي حديث  أنس رضي الله عنه قال: “قدم عبد الرحمن بن عوف فآخى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري، وعند الأنصاري امرأتان فعرض عليه أن يناصفه أهله وماله، فقال : بارك الله لك في أهلك ومالك، دلني على السوق. فأتى السوق فربح شيئاً من أقط وسمن، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم بعد أيام وعليه وضر من صفرة¹¹، فقال : (مهيم¹² يا عبد الرحمن). فقال: “تزوجت أنصارية”. قال: (فما سقت إليها)؟ قال: “نواة من ذهب”، قال: (أولم ولو بشاة)¹³. قال ابن بطال تعليقا على هذا الحديث: “في هذا الحديث ما كان عليه الصدر الأول من هذه الأمة من الإيثار على أنفسهم، وبذل النفيس لإخوانهم”¹⁴.

   قال السهيلي: “آخى بين أصحابه ليذهب عنهم وحشة الغربة، ويستأنسوا من مفارقة الأهل والعشيرة، ويشد بعضهم أزر بعض، فلما عز الإسلام واجتمع الشمل وذهبت الوحشة أبطل المواريث، وجعل المؤمنين كلهم إخوة، وأنزل: ﴿إنما المؤمنين إخوة﴾¹⁵ يعني في التوادد وشمول الدعوة”¹⁶.

   وقد يحدث تساؤلاً فيقال: لماذا لم نسمع ولم تسجل المصادر ولم تكتب المراجع أن خلافات وقعت في هذه البيوت؟ وأين النساء وما اشتهرن به من مشاكسات؟ إنه الدين الحق الذي جعل تقوى الله أساساً لتصرف كل نفس والأخلاق السامية التي فرضت الأخوة بين المسلمين ونصرة الدعوة، إنها المبايعة وأثرها في النفوس، إنه الصدق، والعمل من أجل المجموعة، خوفاً من العقاب ورهبة من اليوم الآخر، ورغبة في الثواب، وطمعاً في الجنة، أنه دفء حضانة الإيمان واستقامة النفس والسلوك وصدق الطوية، فكل من أسلم وكل من بايع وكل من أسلمت وبايعت يعملون جميعهم بما يؤمرون به ويخلصون فيما يقولون، يخافون الله في السر والعلن، آمنت نفوسهم فاحتضنت المهاجرة المناصرة فالكل يعمل من أجل مصلحة الكل، فهذا هو التكافل الاجتماعي في أجلى صورة، وأقدس واقعة رغّب الكل في الثواب حتى أن الواحد منهم يخاف ذهاب المناصر بالأجر كله.

                                      —————————–

1) هو مبشر بن عبد المنذر بن زنبر بن زيد بن أمية بن زيد بن أمية بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري الأوسي، شهد بدرا مع أخويه أبي لبابة بن عبد المنذر ورفاعة بن عبد المنذر وقتل مبشر ببدر شهيدا، قتله أبو ثور. وقيل : إنه قتل بخيبر. قال العدوي: شهد بدراً وأحداً وقتل يومئذ لا عقب له. الاستيعاب في معرفة الأصحاب (457/1)