سُئل الإمام أبو عبد الله بن عبّاد ـ رحمه الله ونفع به ـ عمّا يقع في مولد النبي صلى الله عليه وسلم من وقود الشمع وغير ذلك لأجل الفرح والسرور بمولده عليه السلام.
فأجاب: الذي يظهر أنّه عيد من أعياد المسلمين، وموسم من مواسمهم، وكلّ ما يقتضيه الفرح والسرور بذلك المولد المبارك؛ من إيقاد الشمع، وإمتاع البصر، وتنزّه السمع والنظر، والتزيّن بما حسن من الثياب، وركوب فَارِه الدّواب أمر يباح لا ينكر، قياسا على غيره من أوقات الفرح، والحكم بأنّ هذه الأشياء لا تسلم من بدعة في هذا الوقت الذي ظهر فيه سرّ الوجود، وارتفع فيه علم العهود، وتقشّع بسببه ظلام الكفر والجحود ...

عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب، أبو موسى الأشعري التميمي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، من فقهاء الصحابة وعلمائهم.
أمه ظبية بنت وهب، أسلمت وماتت بالمدينة، من أولاده: أبو بردة، وأبو بكر، وموسى، وإبراهيم، ومحمد.
كان رضي الله عنه أثط أي: خفيف اللحية، قصيرا، خفيف الجسم. أسلم بمكة، وهاجر إلى الحبشة، وقَدِم ليالي فتح خيبر، وغزا وجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم وحمل عنه علما كثيرا.

في إطار أنشطته العلمية التي يقوم بها، وفي إطار تواصله مع الباحثين بالجامعات المغربية، نظم مركز دراس بن إسماعيل لتقريب المذهب والعقيدة والسلوك يوما تكوينيا لفائدة طلبة ماستر: "التصوف في الأدب المغربي: الفكر والإبداع" التابع لشعبة اللغة العربية وآدابها بجامعة سيدي محمد بن عبد الله كلية الآداب والعلوم الإنسانية ظهر المهراز فاس في موضوع "البحث الصوفي بالمغرب" (الحلقة الأولى: مصادر التصوف المغربي)، وذلك يوم الجمعة 12 رجب 1431 الموافق لـ 25 يونيو 2010. وقد أشرف على تأطيره كل من الأستاذ الدكتور عبد الله معصر رئيس المركز، والأستاذ الدكتور عبد الوهاب الفيلالي منسق الماستر المذكور.

إن كل من يستحضر الأندلس يتذكر وقت شموخها وعزتها، وكل منا يعرف تاريخ ومجد هذه الحاضرة الأندلسية قبل أن تسقط مدينة تلو الأخرى. ومما لا شك فيه أن الأندلس كانت معقل التاريخ والعلم؛ وخير شاهد على عراقتها ذلكم التاريخ الذي لازال مخلدا إلى يومنا هذا من ماثر حية تنبض بعبق أسلافها الذين صنعوا لها مجدها وحضارتها.

احتفى المسلمون بقراءة القرآن وضبطه عبر كل العصور التي تلت تنزّله، واشتهر في كل جيل من الناس وفي كل بلد من البلدان؛ أناس عرفوا باسم القراء..
كرّسوا حياتهم، ووهبوا أعمارهم، وقصروا جهودهم على قراءة القرآن وإقرائه، وعنوا العناية التامة بضبط ألفاظه، وتجويد كلماته، وتحرير قراءته، وتحقيق رواياته..

إن ظهور المهدي المنتظر علامة من علامات الساعة الكبرى التي أخبر بها الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم ، وغيب من المغيبيات التي لا مناص من اعتقادها، والتقرب إلى الله عز وجل بالإيمان بها، وقد وردت أحاديث صحيحة وصريحة في أخبار المهدي المنتظر الذي سيكون في آخر الزمان، وجمع علماء الإسلام من المحدثين الأعلام ما ورد في شأنه وتعلق بأمره منها، فمنهم من أدرجها ضمن المؤلفات العامة في الحديث النبوي الشريف كالسنن والمسانيد وغيرها، وذكروها في أبواب (أشراط الساعة) أو في أبواب (الفتن)، ومنهم من أفرد لها كتبا مستقلة ، وهذا ذكر ذلك على سبيل التفصيل مراعيا في ترتيبها سني وفيات مؤلفيها..

رغم أن مسألة القيم مسألة قديمة، ورغم أن مكانتها تحتل الصدارة في نسيج المجتمع الإسلامي لأن هذا المجتمع أساس بنائه القيم، فإن مسألة القيم بدأت تفرض نفسها بقوة في العصر الحديث عبر طروحات عدة، منها:
* أن قيم العولمة اتخذت مسارا انسيابيا يغزو المجتمعات وهي قيم منها الصالح ومنها دون ذلك.
* أن التكنولوجيا الحديثة صارت في جوانب كثيرة منها، مطية لتمرير القيم السلبية للعولمة

المفهوم الثالث: القوامة

قُرأ هذا المفهوم دائما من خلال آية واحدة تتحدث عن القوامة داخل الحياة الأسرية، وظل مرتبطا بمقاربة وحيدة تمثلت في تفوق الرجال على النساء، وقد تم اختزال أهم ما في القوامة في فهم قاصر لآية واحدة تحدثت عن تدبير المجال الأسري.

في هذا الكتاب يعيد جورج صليبا النقاش حول نشأة العلوم في الحضارة الإسلامية إلى الأصول، أي إلى المصادر العلمية نفسها التي كانت هي قوام هذا التراث بالدرجة الأولى والمصادر التاريخية التي كانت هي الأخرى تدلي بدلوها في تفسير نشأتها. فخلافا للسرد الكلاسيكي الشائع الذي يغزو نشأة هذا التراث إلى الترجمات، خلال الفترة العباسية، من الحضارات القديمة وبالأخص الحضارة اليونانية، يرى صليبا أن الدراسة المعمقة لهذه المصادر توصلنا إلى الاستنتاج بأن أعمدة هذا التراث كانت قد أرسيت خلال الفترة الأموية، وأثناء خلافة عبد الملك بن مروان بالذات التي رعت تعريب الدولة بجميع مؤسساتها.

بعد انتظار دام عقودا من الزمان، وتعلق أهل العلم برؤية الكتاب مطبوعا تتداوله الأيدي، وتقتطف الفوائد الغزيرة منه، صدر هذا الكتاب النفيس في بابه، القيم في محتواه، الجامع لتراجم الصحابة الكرام.
ومؤلفه الحافظ عيسى بن سليمان الرعيني الأندلسي(ت 632 هـ)، يُعَدُّ من جلَّة العلماء المحدثين، نال حظه من التحصيل العلمي بين المغرب والمشرق، وأتى بعد رحلته بفوائد جمة، أفاد بها طلابه، و كتابه في الصحابة نال به شهرة كبيرة، وهو أحسن كتاب مؤلف في تراجم من تَشَرَّفوا بصحبة سيد الأنام، عليه الصلاة والسلام، وهناك من يرى الأفضلية لكتاب "الإصابة في تمييز الصحابة"؛ للحافظ ابن حجر العسقلاني..

الجهر بالذكر سُنّة جرى بها العمل في زمن النبوة، ودَلَّ عليها ما رواه البخاري من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنهما، قال: "إنّ رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، قال: وكنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته".
وفي الصحيحين كذلك، ما يزيد على عشرين حديثاً تُثبِت جهر الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته بالذكر، لا يتسع المجال لذكرها. بل يكفي في ذلك أنّ المُنكرين الذين كانوا بالأمس يحرِّمون ما أحل الله، قد عدلوا عن ذلك، فصِرنا نُشاهد في قنواتهم الفضائية الجهر بالذكر في جلسات وأُمسيات للمديح والسماع.

يقول أبو الحسن الأشعري (تـ324هـ): «....معنى الكسب: أن يكون الفعل بقدرة محدثة[1] فكل من وقع منه الفعل بقدرة قديمة، فهو فاعل خالق، ومن وقع منه بقدرة محدثة، فهو مكتسب، وهذا قول أهل الحق».[مقالات الإسلاميين واختلاف المصليين، للإمام أبي الحسن علي بن إسماعيل الأشعري، تحقيق أحمد جاد/ دار الحديث القاهرة، (ص: 304/305)]. وقال أيضا: «واختلف الناس في معنى مكتسب؟ .....والحق عندي أن معنى الاكتساب: هو أن يقع الشيء بقدرة محدثة، فيكون كسبا لمن وقع بقدرته».

في إطار تفعيل المهام المنوطة بالرابطة المحمدية للعلماء المحددة بالظهير الشريف رقم: 1.05.210 الصادر في 14 فبراير2006، تأسس مركز علمي للبحوث والدراسات في الفقه المالكي.
يسعى المركز إلى تنشيط مجال البحث العلمي، والإسهام في الحفاظ على الخصوصيات الدينية والثقافية لبلادنا، من خلال الاهتمام بالمجالات البحثية المتصلة بالفقه المالكي.